oleh Mochamad Faris Dzulfiqar, Peserta pelatihan pemberdayaan Indonesia (13 Februari-3 April 2021, dari Bandung-Jawa Barat)
Dari kiri ke kanan, atas ke bawah: Faris, Chandya, Lita, Rhaka, Wulan, Linda, Reza, Lintang. Setelah pementasan Embodied Justice, Bandung, September 2020.
Sabtu, 13 Februari 2021, saya belajar cara berteman dengan orang lain selama lokakarya daring 'Personal Transformation' bersama Peace Place Pati. Di ruang virtual, 11 orang dari berbagai penjuru Indonesia dan kelompok usia berkumpul untuk memahami topik 'Persahabatan dan Salam'. Kemudian, lokakarya dimulai dengan setiap orang membaca Pendekatan Budaya Damai AVP. Kami memproses perasaan pribadi dalam kelompok kecil, menemukan kata-kata positif yang dimulai dengan bunyi nama depan kami, dan memainkan permainan 'angin besar bertiup'.
Bagi saya, sesi ini terasa seperti disajikan secangkir kopi manis. Saya sangat menghargai penerimaan dan keramahan dari semua peserta, dan pada saat yang sama ada cara-cara di mana saya tidak sepenuhnya menikmati getaran positif itu. Resep untuk kopi pahit saya adalah kombinasi dari masalah kelekatan, kesalahpahaman, mendengarkan pengalaman traumatis orang lain, dan mempelajari filsafat eksistensialisme yang membuat saya baik terjaga maupun sadar.
Selama kursus, saya meragukan hilangnya kata-kata positif dan kekacauan pikiran sebagai indikasi trauma. Skeptisisme saya berasal dari fokus saya pada pernyataan Wittgenstein, "Batas-batas bahasa saya berarti batas-batas dunia saya" (mungkin saya memahami ini terlalu harfiah). Jadi aneh untuk memikirkan yang sebaliknya, bahwa pengalaman-pengalaman di dunia saya bisa membatasi bahasa saya. Saya membayangkan seseorang yang tidak pernah mempelajari kata-kata positif tertentu alih-alih kata-kata itu hilang darinya. Lalu pikirkan pertanyaan ini: Jika pikiran kita terpenjara oleh trauma, di mana kata-kata positif itu disimpan? Mungkin mereka ada di tempat perlindungan batin kita? Ruang batin untuk dikunjungi lagi dan lagi sepanjang perkembangan pribadi saya. Dan saya memiliki dorongan untuk mencapainya, karena saya tidak bisa terus menerima secara pasif budaya toksik dalam keluarga, lingkaran pertemanan, tempat kerja, dan masyarakat kontemporer saya.
Saya pikir sayangnya untuk menemukan tempat seperti itu saya harus melintasi belantara trauma. Jadi di bawah ini saya tawarkan sebuah puisi yang mencoba mencapainya, tentang pencari suaka sebagai analogi pengalaman lokakarya saya. Saya menjejalkan banyak gagasan ke dalam puisi saya. Pertama, dasar-dasar pembangunan perdamaian, definisi trauma, dan poin-poin dari peta perubahan hidup pribadi. Kedua, pengalaman orang lain tentang kecemasan, ketidakamanan, perasaan diberitahu bahwa seseorang adalah pendosa di bawah dogma agama yang ketat, dan sulitnya mengucapkan kata-kata positif demi kata-kata itu sendiri.
Kecurigaan batin saya berkata, “Mereka yang berkumpul di sini (di lokakarya ini) adalah para pelarian, imigran ilegal, atau sekadar anak-anak yang membutuhkan dongeng.” Saya percaya ada perang di dalam diri kita sendiri. Menariknya, sejak saya menemukan penerimaan di forum ini, sebuah tempat perlindungan batin muncul seolah-olah saya adalah seorang troubadour, pencari, peziarah, atau samana. Jadi, apa yang saya maksud dengan ‘tempat perlindungan batin’? Hati nurani? Empati? Gerbang menuju Nirwana yang memusnahkan ego? Apa pun itu, saya percaya itu adalah kondisi awal, sebelum kita diprogram oleh sinisme, pesimisme, dan nihilisme.
Saya mengadopsi kata ‘flow’ dengan nama saya, Flowing Faris, karena sanctuary adalah kondisi di mana pikiran saya memenuhi seluruh tubuh saya, mengalir tanpa henti. Meminjam ucapan Takuan Sōhō, “Saya tidak melihat musuh saya, musuh saya tidak melihat saya.” Jadi, sanctuary batin adalah kondisi yang mendahului pengalaman traumatis, tetapi juga tidak familiar, seperti mengadopsi kata positif untuk nama saya, yang menjadi familiar saat saya meninjaunya kembali.
Tentang Mochamad Faris Dzulfiqar. Faris lahir pada tahun 1996 di kota Bandung. Ia memiliki minat dalam terapi drama, filsafat, dan pembuatan kopi. Saat ini, ia sedang membangun karier sebagai produser dan editor di Toa Damai serta menjadi relawan di Pusat Remaja Perhimpunan Keluarga Berencana Indonesia Cabang Utama Jawa Barat dan kanal Proyek Naratif.
Pencari Suaka
oleh Moch Faris Dzulfiqar
#budaya-damai
Sebelas pencari suaka bertemu dan pergi di dalam topan yang melahirkan batu nisan tanpa nama
kata, “Tiada manusia selain catatan dawai yang tak dipetik,”
tetapi detak jantung mereka kata, “segala yang merdu adalah fajar di mata seorang pencari yang berjuang.”
makeover Bumi, Bumi yang menari
bagai para pencari suaka, langkah kaki
dan parade sesama troubadour, peziarah, samana,
dan angin dengan jari meruncing pemain kecapi
menaruh sekuntum bunga di antara telinga kami
untuk membuat kami mendengar undangan madu
mengasah lidah kami pada kata yang bukan milik semut yang memanggil mantra
atau fermentasi dengan segala kemabukannya
hanya doa dari nyanyian penumpangan tangan
di timur, para pencari suaka harus menjinakkan binatang buas
yang melolong di dalam urat nadi mereka
dan mendirikan kemah sebab hal-hal yang lebih jauh
di stepa ini bukanlah satu mil antara semak dan pohon
melainkan udara dingin di antara manusia
di sekeliling api unggun
dari utara sungai mengalir
“Apakah aku masih disebut Citarum ketika biruku adalah lebam di wajahmu?
Dan apa yang kuajarkan tentang hidup datang dari penyakit dan gatal
tertulis dalam tinta empedu atau cerobong yang menghembuskan sesak napas?”
meski kita harus menunggangi bangkai
kita layari sungai mencari kesucian telaga teratai
untuk memandikan pelukan setan berlumpur ini
dan kemudian dengan seluruh tubuh
mengeja kata-kata hujan dan pelangi
di mata seorang anak
ada kota pelabuhan di Selatan
tempat seorang imigran gelap melarikan diri ke ketiadaan
menyelinap dalam kegelapan yang mengerikan
diteror oleh kelap-kelip cahaya
malaikat maut mata yang mengawasi
memotong simpul saraf yang mati
menjadi hewan yang terluka
"Atau setidaknya memberi kita kata-kata, bukan kapak
untuk tubuh yang termutilasi di atas altar pengorbanan."
kata legenda di Barat ada utopia
tempat semua orang tinggal di menara Liberty
tak ada air tercemar dan para dewa
membaptis kami dengan nama mereka
sayangnya anakku, hanya gema yang berdenting
mengundang dan memudar
hilang bersama para pencari suaka
Tentang Mochamad Faris Dzulfiqar. Faris lahir pada tahun 1996 di kota Bandung. Ia memiliki minat pada terapi drama, filsafat, dan pembuatan kopi. Saat ini, ia sedang membangun karier sebagai produser dan editor di Toa Damai serta menjadi relawan di Youth Center Perkumpulan Keluarga Berencana Indonesia Wilayah Jawa Barat dan kanal Narrative Project.